Глубокие туры. Путешествия для души

Switch to desktop Register Login

Традиции и уклад Долины Спити (Малый Тибет, Индия, Тибетское плато)

Когда вы отправляетесь в долину Спити – вы всегда первооткрыватели. Путешествие сюда – не является частью массового туризма. Веками эта территория была закрыта для исследователей, как и Лхаса и Западный Тибет - сейчас принадлежащие Китаю. Жители Спити жили обособленно, не задумываясь о экономическом развитии, не ведя торговлю с соседними землями - сосредатачиваясь на буддизме и дхарме. Сюда никогда не вели торговые пути и местные жители не были подвержены влиянию коммерции, денег и внешнего мира. Они выращивали ячмень и обходились простыми радостями жизни в условиях крайне сурового климата и эзоляции. Вся жизнь этих людей сосредоточена вокруг нескольких монастырей долины, преимущественно - Монастырь Кии, Данкар, Табо.

Итак, настоящее Спити - драматически окрашено прошлым, истоками времен - время не изменило этих людей и землю долины - от того путешествие сюда – это путешествие во времени, преодоление нефизических границ - духовное открытие.

Архитектура Долины Спити. 

Испокон веков здесь сохранялся определенный стиль постройки зданий – он не оказывает идеальным, является единственным доступным местным жителям стилем. В постройках своих домов, также как и вов сем жители этой земли надеются только на себя и то что у них есть. Она самодостаточны.

Единственное, так от чего жители Спити зависимы - так это от природы, землетрясений. Сторимые жителями дома не являются сейсмически-устойчивыми, поэтому часто рушатся и снова строятся. В постойке используются – глина, камни, дерево.

Спити и Лахул (соседня долина Спити) - холодные горыне пустыни с очень жаркими днями и прохладными ночами. Ледом здесь очень дарко - до +38 С. В зимнее время приходят сильные морозы, температура может опускаться ниже - 20 С. Здесь почти не бывает осадков – кроме снегопадов, котоыре случаются с октября по апрель. В летнее время земля напоминает камень. Недостаток осадков также учитывается при постройке местных зданий. Все дома обладают толстыми глиняными стенами с небольшими отверстиями которые открываются вл етнее время, чтобы пространство "дышало". 

Древесины нехватает и основной местный строительный материал - глина. Дерево используется исключительно для полов и крыш, а также для дверных и оконных рам. Природного камня также недостаточно, поэтому он используется только для фундамента.

Дома в долине строятся как на равнинных землях,  так и на склонах и хребтах. Деревня Лоссар - расположенная в долине реки Спити, стоит на плоском участке, в то время как Киббер – самая высокая в мире «элетролезированная» деревня – имеет дома на склонах.

Большинство деревень Спити имеют солнечные батареи и не имеют недостатка в эллектричестве, но все-же, в некоторых случаях, в крыше домов также предусмотрены световые люки, обеспечивающие естественный свет для внутренних коридоров и лестниц.

Спити стала открыта для посещения с 1992 года. До этого времени сюда не пускали ни жителей других частей Индии, ни туристов. Редкие гости должны были получать специальное разрешение от гусударсвтенных органов в Дели. Эти разрешения выдавали крайне редко, с неохотой. 

С открытием транспортного и туристического потока, здесь время от времени предпринимались попытки староительства зданий с использованием кирпича – но они не выдержали испытания на изоляцию в условиях резких перепадов температуры. 

Стандартные дома здесь довльно просторны - их длина от 8 до 12 метров и ширина от 3 до 10 метров, высота каждого этажа - 2,5 метра. Жилые здания состоят из одного корпуса и предназначены для одной семьи. В каждом доме живет, в среднем, 5-10 человек. Колличество людей зависит от сезона. Молодое поколение часто покидает Спити на зинее время (октябрь - май), отрвляясь на заробатки в Дели или на ГОА. В больших домах первый этаж обычно используется для крупного рогатого скота или хранилища\склада. На втором этаже есть гостиная и молитвенная комната, одна-две спальни, кухня и туалет. В домах с тремя этажами весь верхний этаж используется в качестве комнаты для молитв. В зимний период, большинство переезжают на цокольные этаж. Там идет отопление через печь. Поддерживать отопление во всем доме крайне затратно. 

Вода и земледелие

Традиционная экономика Спити и Лахула всегда была основана на сельском хозяйстве. Деревни всегда были небольшими и основывались рядом с ледниками или источникам с водой. Вода – это основной источник жизни, и в условиях ее нехватки жители Спити используют продуманную, проверенную веками систему дополнительного орошения.Ценность урожая здесь крайне высока. Снежный покров может лежать до 6 месяцев в году,  природа ограничивает пространственное и численное население, для обеспечения равновесия между колличеством людей и доступными экологическими ресурсами.

Строение семьи в Долине Спити (брак, свадьба, развод)

По достижению зрелости старший сын семьи женится и таким образом получает основную часть земельного владения. Старшая дочь наследует все ювелирные изделия, а младшие братья и сестры должны будут стать монахами (ламы монастырей) жить в безбрачии. Эти условия нарушаются лишь в том случае, если старший сын выбирает монастырскую жизнь.

В отличие от соседних районов Киннаура и Лахаула, Спити никогда не находилась на важном торговом пути. Таким образом, изолированное горами население Спити не развратили ни деньгами, ни меркантильное общество торговцев, ин знание из большого мира.


Единственное и довольно редкое торговое было торговля ячменем, ибет подходит к относительно сложному перевалу Прангла на Севере для шерсти, пашмины, яков, местных сыров и некоторых полудрагоценных камней.
Учитывая хрупкую природу экологической установки в Спити, она требует осторожного
баланс между требованиями, предъявленными на него, и требованиями
поддержание.
Усилия ученых и агентств развития в настоящее время
сосредоточены на физических аспектах экологического кризиса, влияющих на
Гималаи.
Помимо стихийных бедствий, вызванных Богом, человек также рассматривается как причина кризиса, который уже затронул миллионы людей населяющих Гималаи. В частности, резкий рост численности населения регион приводит к массовому обезлесению. Но в Долине Спити все осталось без измнений и человек живет в гармонии с природой.
Во второй половине 20-го века произошли значительные изменения.
Независимость Индии, а затем китайско-индийский конфликт усилили средства коммуникации, приносящих с собой деньги, мужчин и. Укрепление этих новых направлений стало закрытием Тибет, отрезая традиционный источник культурного влияния на спитское общество.
Уникальный вклад Спити в сельское хозяйство - это ирригационная система, в которой используются каналы для перевозки воды с ледника в деревню. Каналы часто охватывают большие расстояния, спускающиеся осадки горных склонов и поперек скал и щелей. Некоторые каналы имею длину 10 км и существуют на протяжении веков.
Система орошения токже преуспевает, потому что жители Спити сотрудничают и делятся.
Из-за ограниченной доступности воды, наследования Челюсти в Спити традиционно
стремятся предотвратить фрагментацию землевладения. Старший сын наследует не только
земли, а также сельскохозяйственные орудия, семейный дом и права на воду в семье.
Его братья или сестры либо служат в общем доме, либо, скорее, становятся монахами или
монахини в буддийских монастырях. Таким образом, был определен вид контроля числености населения.
После брака сын с гордостью называется обозначает себя как «Хан-Чен» (большой дом I хозяин дома). Родители уходят на пенсию в маленький домик Хин-Юнг» (домик I chota ghar) и получиают небольшой участок земли для средства к существованию. Взрослые младшие братья отправляются в соседний монастырь (вспити всего таких пять) де они проходят подготовку для достижения дисциплины ламы под строгим контролем других лам и настоятелей монастыря.

В старые времена отказ в присоединении кмонастырской жизни сопровождался проклятьями, но теперь деть все чаще и чаще идут в школу, а затем покидают Спити чтобы устроиться на работу в других городах и районах Индии.
В настоящее время только один сын может пойти в монастырь. Некоторые из родителей предпочитают выплачивать пенальти монастырю, а не отправляя своих детей в гомпы.
Женщины также очень сильны и в основном трудолюбивы
природа. Крестьяне спити очень доброжелательны и общительны.
Кастовая система упрощена, здесь существует только классовое различие между земледельцами и ремесленниками, музыкантами и т.д. - , которые живут за счет заработной платы. Это различие классов предотвращает браки между этими классами. 21 Это классовое различие связано с высокими кастами и низкими
каст. Высокие касты включают «khangchen» (Большой дом), «KhingJung» (Малый дом) и «Нелос» (трижды Раджас или Вазир). В низшие касты включены музыканты и кузнецы.. Но
В Спити обычно есть два типа браков – «браки по соглашению» и «брак по любви». В браке по соглашению родители брачного мальчика присматривают девшушку своему сыны и идут на консультацию к Джхои (астрологу). Если астролог говорит, что брак будет хорошим для обоих семей, отец мальчика посещает родителей девушка с предложением о браке, с собой он берет бутылку спиртного напитка местного производства – ликер или пиво.
Он может посещать дом предпологаемой невесты не один раз – врезультате этих встречь в очень мягкой, Светской форме оговаривается дело. Когда родителеи невесты соглашаются это дело снова обыывается, но теперь спирных напитков еще больше, торжество сопровождается гуляньем.
Полный брак – дело затратное, многие семье не связываю себя большими расходами. Бывает, что брак откладывается, но соглашение получено и девушка берется в дом мальчика после помолвки. В день брака все веселятся, отпускают шутки и поют.
Брак Хадум – это брак по любви.
Такие браки совершаются без благословения родителей. Жених в этом случае, чаще всего лишается имущества (земля, дом) от отца.
Наиболее важные моанстыри Спити – Данкар, Кии-гомпа и Табо. Вместе со своей духовной миссией монастыри вносят огромные вклад в образование и культуру жителей долины.
Монастыри популяризируют письменный язык и грамотность, дают знание литературы, медицину (традиционно – тибетскую), искусство, ремесло, философию, астрологию.
Монахи копируют и восттанавливают старинные манускрипты, существуют мастерские для литья изображений, школы и мастерские тханок.
Грамотные монахи и монахини (чомос) играют значительную роль в местных социально-культурной жизни. Монахам и монахиням в монастырях назначают работу по образованию неграмотных монахов. Ламы обучают детей в деревнях, доходя до самых отдаленных районов Спити, поэтому даже простые пастухи могут читать книги и писать письма.
Ранее, до постройки современных школ котрорые появились около 15-10 лет назад, здесь была особенно распространена система, называемая «бцун-грал». В рамках этой системы,
детей постепенно вводили в культурную среду в монастыре, где они учатся более высоким ценностям жизни с учетом дхармы и учения Будды (Джатаки).
Можно сказать, что еще совсем недавно, до 1992 – когда Спити открыли для посещения местных (других районов Индии) и западных туристов - люди полностью зависели от монастырей.
Сами монастыри, в ранее время были единственными опорными точкаи торговцев из других земель, проходя по этой земле редкие путешственники давали небольшую дань монастрям как коммиссию, таким образом эти моанстри были были ябром социальной жизни, учреждения в значительной степени основывались на пожертвованиях от торговцев. Монастыри, в свою очередь, помогали деревням – если был неурожайный год или какие-либо катаклизмы.
Само чувство, что монастырь придет на помщь в часы кризиса, еще более укрепиляла веру людей в эти священные обители.
С появляение глелугпа в 14 веке, монастыри начианют требоватьфиксированную долю от валового дохода земли «коти». Это общее правило, принятов во всех тибетских землях.
Ионастыри также увеличивали свой доход, получая плату за религиозные услуги, оказанные ламами (пуджи, похороны, и т. Д). Пожертвования земли были самыми старыми и одинокими
самый важный источник дохода для монастырей.
В долине спити существуют разводы. Сам ритуал доволно прост – необходимо разорвать шерстяную нить натянута между двучмя участниками развода.
Эта ритуал называется купачача или Тшуд-Твагсти. В этом ритуале иногда свет
также используется для отделения шерстяной нити. Иногда муж и жена после проведения
концы шерстяной нити повторяют следующее предложение: «наши семьи разлучаются, так как это была не наша судьба и добрая воля раздели ла нас вновь»
После этого кажыдй может вступать в брак снова.
Развод допускается в следующих случаях - бесплодие, прелюбодеяние, болезнь, несовместимость, привычка к азартным играм и т. д. Тот кто является причиной развода должен выплатить компенсацию денежную компенсацию другойстороне.
Ярмарки и фестивали - видение общественной жизни
Фестивали в долине спити отдельное событие, довольно частое. В это время люди одеваются в причудливые костюмы, могут носить ритуальные маски рогами. Все элементы кастюмов как правило носят магическое, ритуальное значение.

Пожилой мужчина играет ведущую роль, вступает в действие нога и
танцоры повторяют линии, исполняемые лидером. Этот танец предназначен для праздничных мероприятий
которые обычно падают зимой. Ghure, infact, является деноминацией как
для танца и песен, сливающихся в один. 42 Мифологические истории из
эпосы Рамаяны, Махабхараты и Пураны из главной мотивы этих песен
и танцы. Брак Шивы также фигурирует в этом типе песен. В нем также говорится о
некоторые народные сказки.
Гарфи - Предполагается, что это самая старая форма танца в Лахаул-Спити. В
этот танец движения регулярны и не регулируются. Что за танцор
экспонаты - спонтанность дикой природы - беззаботная жизнь, выражение Радости и лейшу. Эта
является самым простым танцем, и танцоры могут создавать свои собственные образования, работу на ногах и
жесты. Гарфи обычно происходит, когда люди получают опьянение после приема
довольно хорошее количество домашнего дистиллированного ликера и вряд ли оставлено
конкретных моделей.
Бетас - Бетас - сообщество профессиональных танцоров. Однако они
очень мало и с неустойчивыми экономическими условиями. 43 Семь различных
формы танцев выполняются ими. Это Гар, Джабру, Мукнар, Букум,
Шон, Бхучар и Дьявол.
Букум - Этот танец перфорируется только Ламами. Музыка и песни
даны Гессисом. Танец почти похож на танец Гар с небольшими вариациями.
Дьявольский танец - это религиозный танец, сделанный святыми Ламами на
случаев · Только выставки Gruthor. Танцоры носят маски, похожие на какого-то дьявола
духи и танцы с Хухарисом. Это не танец дьявола, как указывает название.
Ритуал или Дьявольский танец Chham - Священный танцевальный танец исполняется Ламами
в монастырях перед большим собранием зрителей на определенном праздничном мероприятии.
Поскольку маски более или менее относятся к чертям, их также называют танцем дьявола.
Эти маски подготовлены самими Ламами и похожими на тибетские картины
и скульптуры. Эти маски являются собственностью монастыря и тщательно
хранится в комнате под поручением Кендана (хранителя).
Согласно одному мнению, объект нанесения масок гротеска
внешний вид - дать представление зрителям о типах ужасных монахов, которые
встречается душой после того, как она покидает земной план. Испуганная душа испугалась
и озадачены этими ужасающими фигурами, а затем появляется лама или какой-нибудь святой
защитить его и направлять в безопасный конец. Теория, очевидно, является попыткой установить
104
верховенство священства над временной властью и командование
простой бог, опасающийся простых людей. Другая вера в то, что Ламы наделили эти
маски для борьбы с злокачественными духами. Цифры с демоническими внешними проявлениями
ужасающие защитники религии или праведности, а также выступают за ужасающие
аспекты бодхисаттв. 45
В регионе Спити в монастыре Тханг-Дьял религиозный фестиваль под названием Джиг-Джед
проходит в октябре, а через месяц подобный фестиваль называется Гутор
проводится в монастырях Ки, Табо, Дханкаре и Пин. Цель этих
фестивали - защищать людей от болезней и эпидемий и обеспечивать здоровье,
счастье и всевозможное процветание. 46
Танцы, пение и выпивка должны присутствовать на каждом фестивале долины Спити.
Фестивали проводятся в долгие зимние месяцы, когда людей закрывают в помещении. Эта
показывает, что у спитов есть сильное чувство общности, которое находит отражение
через сочетание культуры и фестива

Последнее изменение Суббота, 06 Октябрь 2018 09:05
Алена

Эл. почта Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
Другие материалы в этой категории: « Кашмир. Мы сюда путешествуем
Comments

Оставить комментарий

Make sure you enter the (*) required information where indicated.Basic HTML code is allowed.

Top Desktop version