Глубокие туры. Путешествия для души

Switch to desktop Register Login

Хануман. История, рассказанная ночью...

Он один из моих редких индийских друзей, раз в 3-4 месяца мы встречаемся, пьем чай и говорим о подводных течениях жизни. Он держит магазин и несколько кафе в Ришикеше (Индия, предгорье Гималаев). Обычный парень с глазами, которые то потухают, то становятся много ярче. На днях он принес мне подарок - свернутую в несколько раз, записанную на листьях, Хануман-Чалису - защитную молитву Хануману.

hanuman

 

  - В детстве бабушка мне клала это под подушку, чтобы отогнать темных духов. - произносит он.

- Я поселилась в отеле и стена моего номера упирается в стену храма Ханумана. - говорю я ему, рассматривая непонятные мне загагулинки на санскрите. - На занятиях йогой мы делаем поклонение Хануману. Ты даришь мне Хануман-Чалису. Ты должен дать мне это как мантру. Мне нужно записать ее с твоих слов, по слогам, тогда я смогу ее читать. Ты знаешь наизусть текст Хануман-Чалисы?

- Ты можешь найти этот текст в интернете.

- Мантры из интернета не работают. Я знаю разницу. Ты должен мне дать текст, посвятить в мантру. Тогда я смогу ее читать.

- Ты ведь помнишь, что я из рода браминов. Я знаю мантры. Я дам тебе эту мантру. Я не стал священником, хотя мы много веков держим храм Лакшмана - все мои предки жрецы храма. - продолжает он. - Я видел много чего, но не совсем верю в духовный мир. Я не уверен. Я не знаю. Пока я не могу уйти в духовность. - Продолжает он. - Я боюсь, что уйду так глубоко, что потом не смогу вернуться. Сначала мне нужно немного пожить в этом мире, понять, что это такое "жизнь".

Моя бабушка была мне очень близка. В конце своей жизни она много болела и мы перепробовали много всего, чтобы её вылечить. Мы пробовали традиционную и нетрадиционную медицину. Два года мы все находились в жутком стрессе Одна пуджа другая пуджа, нас все время посылали знакомые, говоря: «Там есть один человек и он творит такие-то чудеса, он делает такую-то пуджу и так далее». И мы шли к новому брамину, жрецу и пробовали все новые способы помочь ей. Однажды мы пригласили в наш дом нижнюю касту людей на церемонию связи с духами предков. В нашей части Индии есть такая традиция – делать подношения предкам и спрашивать их совета. Знаешь, это когда специальные люди стучат очень громко в барабан, похожий на сковороду и твоя семья в тот момент танцует.

Тогда моя бабушка уже два года не ходила. Чтобы перевернуть ее с одного бока на другой нам приходилось подключать двух мужчин, которые ее переворачивали.

Она присутствовала на этой церемонии предков и сидела в своем кресле, как вдруг в середине церемонии она вскочила и начала танцевать.

Мы делали эту церемонию для того, чтобы наши предки дали нам знать - что делать, как ей помочь. В этой церемонии люди говорят с прадедами, которые видят причины болезней, несчастий. Предки заботятся о своих внуках и дают ценные советы. Душа кого-то из наших предков входит в чье-либо тело и тот начинает говорить не своим голосом – "иди туда-то, сделай такую-то пуджу такой-то Богине"... и так далее.

Это был момент когда моя семья сошла с ума. Мы брамины – высшая каста, начали подключать тантриков. Ты знаешь как работает местная тантра? В тантре требуется подношение животного. Нужно убить быка или курицу. Нужна кровь. Но чаще всего эти люди просто хотели есть, им нужно было мясо. Из сотни тантриков, возможно, один обладает истинной силой и возможно у него есть причины, чтобы помочь.

Что в то время только не происходило. Иногда они давали очень сложные задания. Мы должны были найти ноготь такого-то животного, кусок змеиной кожи, мы должны были идти на перекресток трех дорог и там поливать кровью и читать определенные мантры. Ничего не помогало, мы могли неделями искать нужный ингредиент – особую рудкую лесную траву или что-то еще, но в итоге ничего не помогало.

В конце концов, на той церемонии связи с предками, она начала танцевать. Она танцевала всего две минуты у меня перед глазами, как совершенно молодая девушка, а затем упала обратно в кресло. Она не помнила ничего.

Ее боль не стала меньше, не стала больше. Но я не могу отрицать тот факт, что, не поднимаясь 2 года, не имея возможности даже самостоятельно перевернуться, она стала танцевать. После этого я захотел узнать больше о духах .. Я читал специальные мантры, чтобы встретиться с ними в моем теле. Несколько ночей я провел на местах кремаций. Мои друзья говорили, что они там видели души людей, которые умерли, но я ничего не видел.

Однажды пара моих друзей приехали из Дели в Ришикеш. Они поселились в одном из этих отелей у Ганги. Вдруг посреди ночи мой друг позвонил мне и сказал, чтобы я срочно приехал, что его девушка требует меня. Он был очень встревожен и я помчался в их отель.

Было около 4-ех утра, когда я пришел в их номер. Она сидела на краю кровати, вся мокрая, потому что ее приятель окатил ее водой из ведра. Ее друг сказал что несколько часов назад она проснулась и ни с того не с чего начала кричать мужским голосом, он сказал что это больше не его девушка. Он был напуган и седел на полу, в дальнем углу номера. Девушка не двигалась. В то время я регулярно совершал пуджу Хануману. Хануман это наше семейное божество, и я неоднократно сталкивался с тем, что люди, у которых внутри поселяются разные сущности очень восприимчивы к Хануману. Хануман-Чалиса тогда была моей мантрой.

Я сел рядом с девушкой, она сделал глубокий выдох, обмякла, и будто бы вернулась в себя.

Мы решили обратиться к пуджари - одному из жрецов наших храмов. Есть в таких случаях определенные мантры, которые помогают выселять "подселившиеся" души из тела - прогонять их вон. Жрец передал мне специальный красный порошок. Я должен был ставить ей тику (красную точку) на лоб. Она это очень не любила, она начинала плакать когда я ставил ей тику на лоб, требовала, чтобы я стер с нее тику, но не могла сама коснуться её.

- Как закончилась эта история? Что теперь с девушкой?

- С той ночи она стала другой. Сейчас мы иногда созваниваемся. Она говорит, что с тех пор "он" живет с ней. Она говорит: "вот "он" тут сидит рядом, когда ты мне звонишь". Это дух какого-то мужчины или мальчика, я не знаю. Она стала совсем другой.

Такая же ситуация случилась с моей племянницей. - Продолжает он. - Она жила в соседнем с Ришикешем городе, и только я один из всей семьи мог успокоить ее … Какая-то сила бурлила в ней. Если я нажимал на место ее "третьего глаза" она становилась очень спокойной. Ее отец постоянно посылал за мной в Ришикеш, я стал уставать от этих поездок. Я перестал читать Хануман-Чалису, поняв, что все это происходит потому что я связан с этой мантрой.

- Что такое Хануман-Чалиса - какой эффект она дает?

- Это молитва, гимн Хануману, она имеет силу защищать. Это восхваление Хануману, которой предан своему Богу - Раме. Этой мантрой в Индии защищают детей, ею защищают от чёрной магии. Эта мантра делает нас сильнее.

Мы смотрим на луну, поднимающуюся над яблоневыми деревьями… Он смеется и продолжает говорить о Ханумане.

- Однажды Хануману сказа ли что Луна это яблоко. И он допрыгнул до Луны, чтобы откусить от нее. Это расстояние описано в гимнах Ханумана и оно совпадает с тем расстоянием от земли до луны, что было измерено учеными, наукой спустя тысячелетие после того как эти гимны возникли.

Смерть бабушки очень травмировала меня. - говорит он спустя долгую паузу. - Я стал уходить все больше в материальный мир. Я перестал ходить в храм по вторникам. И стал замечать, что каждый вторник что-то плохое случалось с моими близкими. Сначала я этого не заметил, но потом – каждый вторник кто-то заболевал, попадал в аварию или еще что-то такое. Я отправился в храм и поговорил там с Хануманом. Я сказал. Что сейчас я не могу к тебе приходить, но когда наступит время, то я пойду и буду только с тобой. В Индии существует 4 ашрама.

Сначала ты ученик, потом ты домовладелец, потом ты отшельник – странник потом ты саньяси – ты живешь только для Бога и ради освобождения.

Кроме того, существует четыре ценности:  кама – физические наслаждения; артха (деньги,власть, имя); дхарма – добродетель; мокша – полное освобождение, просветление. В соответствии с нашим и древними писаниями, я обладаю камой и артхой в границах нравственных пределов и прописанных законов, а затем, оставив их, должен прийти к высшим ценностям – дхарме и мокше. Я не тороплюсь.

Я хочу идти медленно, не упуская вещей, которые я должен пройти. Я не знаю, есть ли другая дорога жизни, но я вижу только ту, которой я иду сейчас. И на этом пути я не хочу спешить, не хочу торопиться.

 

 

 

 

 

 

 

 

Последнее изменение Пятница, 29 Июль 2016 22:47
Алена

Эл. почта Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
Comments

Оставить комментарий

Make sure you enter the (*) required information where indicated.Basic HTML code is allowed.

Top Desktop version