Глубокие туры. Путешествия для души

Switch to desktop Register Login

Ритуалы Индии. Шраддха. Поминание предков

«Они голодные и жаждущие, не могут говорить. В них нет ментального баланса, они не понимают кто они и бродят без понимания.... Куда им идти?... У них нет тела». - Так описывает Гаруда-Пурана посмертное состояние.

varanasi 09wq 12

"Первые десять дней они пытаются адаптироваться к новой форме существования. Потеряв оболочку, индивидуальное я, они все еще существуют как «непроявленное» («праджна»)".

Смерть. Великая метаморфоза творения, выходящая за грани линейного сознания. Напоминающая, по аналогии, мгновение перед зачатием. Это состояние неосознанного сна. Промежуток в процессе трансформации, когда гусеница уже не гусеница, но еще не бабочка.

Первые 10 дней от смерти (кремации) до проведения ритуала шраддхи есть "ожидание" нового рождения. Время поста и молитвы для всей семьи.

Три дня он находится в воде, три дня в огне, три дня на земле и в последний день он восходит на небо (воздух). Время шраддхи - одиннадцатый или тринадцатый день, в зависимости от традиций семьи. Ш

В первые дни после кремации тела, душа (сознание) воспринимает себя в форме тонкого аспекта, потенциала, «семени». С первой церемонией шраддхи эмбрионическое тонкое тело начинает развиваться, и сознание обретает одежду прета (призрака). Далее, в течение одного года, ушедший продолжает свою трансформацию, проходит царство мертвых, и воплощается в мире предков как «питра».

Шраддха. На одиннадцатый день старший сын идет в храм Шивы и очищает себя перед образом Бога. Затем он идет к берегу реки и очищает землю перед собой семенем кунжута.

Вместе со священником, помогающим провести эту церемонию, они сидят на ковриках из травы куша. Третий коврик перед ними пуст, на него они призывают Вишну.

На северо-восток кладутся белые шарики («пинда») сделанные из муки пшеницы, сахара, кунжута, молока, йогурта, масла гхи (очищенное топленое масло).

Шарик кладется, священник проговаривает: «Может эта часть быть головой, эта сердцем, это ногой и т.д). Таким образом, из шариков лепится образ человека. Вода льётся тонкой струйкой на шарики по длинной хлопковой нити. Нить рисует тело – это тонкое тело, которое впервые получает воду.

Четыре шарика отдаются богу смерти, два шарика принесены в жертву четырем элементам творения, и еще один отдается в пищу умершему.

Шраддхи имеет под собой цель создания эмбриона тонкого тела, в котором существует лишенный тела еще не ставший предком.

После шраддхи у него нет имени. Личность растовряется вместе с ней уходит и имя. У предков нет земных имен, данных им при рождении в мире людей. Живые, говоря о своих прадедах, чаще произносят: Шарма - если он был брамином; Варма – ели он был кшатрием; Гупта – если он был вайшья; Даса – имя для нижней касты.

Что будет если церемония «шраддхи» отсутствует?

Душа умершего ("джива") остаётся постоянным заложником промежуточного состояния, не имея возможности наслаждаться тонкой новой формой бытия.

По некоторым представлениям, в отсутствии ритуалов, ушедший может превратиться не в предка, а в «писаку» - злобного духа, который желает лишь утоления собственного голода. Не имея тела и органов действий он является призраком, который испытывает некое подобие человеческих чувств - таких как страсть и голод.

Без шраддхи призрак не может оторваться от плана людей растворив свое тело. Он желает получить другое живое тело, чтобы утолить свой голод и желания. Калапутана - другое имя этому призраку, он вызывает необъяснимые современной медициной ментальные и физические недуги, шизофрению.

Известно, что такой дух может получать тело живого человека, как-бы замещая его личность, подчиняя её. Для слабого духом, разбитого в чувствах, не бдительного, ментально неустойчивого, кто имеет слабый характер, нужна защита (амулет, мантра) от воздействия мира призраков и голодных духов.

Одержание (авесья) духами мертвых - очень распространённая форма болезни, которая подробна описана древними трактатами по аюрведе и тибетской медицине. Проникновение чужеродной праны в тело живого способно целиком изменить судьбу человека,разрушить его или подчинить чужеродной воле.

Поэтому, даже не имея финансовых возможностей, наибеднейшие семьи Индии постоянно чтут память о предках и возносят им хвалу и благодарность за собственную жизнь .

Период жизни считается временным даром от Бога, в течение которого душа совершает путешествие с тем, чтобы научиться тому, что вечно во всех мирах.

Я не тело.

Высшей целью духовных учений Индостана (санатана-дхарма) является самореализация себя как чистой Души, сознания, которое меняет свою оболочку в зависимости от мира, которое оно посещает для обучения и самопознания.

Медитация на перемены, бренность всего мирского, стимулирует внутренний поиск и разрушение привязанности к чему-бы то ни было.

Ни один из миров существования ("лока") не является вечным для того, кто знает себя как душу, частичку Бога, неотделимую от Единого.

Последнее изменение Вторник, 14 Ноябрь 2017 10:32
Алена

Эл. почта Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
Comments

Оставить комментарий

Make sure you enter the (*) required information where indicated.Basic HTML code is allowed.

Top Desktop version