Глубокие туры. Путешествия для души

Switch to desktop Register Login

Царь охотится в лесах и случайно поражает стрелой святого-тапасвина. Святой не умирает сразу, а прибывает между жизнью и смертью в мучении. Он сообщает царю, что тот должен вытащить стрелу, тем самым избавить его от страданий - убить. Но перед этим он "должен дать ему время, успокоить свой ум". Мысли умирающего определяют следующее рождение.

В Индии, что бы вы ни начинали, прежде всего, вы должны успокоить свой ум. Вы успокаиваете свой ум когда даете санкальпу (обещание) перед началом молитвы, вы начинаете свой день с выполнения пуджи, которая также – простейший способ успокоить свой ум.

Перед сатсангом (встречей с мудрецом) мы сидим в ожидании. Этот образ часто используется в храмовой живописи - дом мудреца, круг учеников сидящих в медитации-ожидании вокруг его дома. Встреча с мудрецом - значит собственный спокойный ум. Ответ на вопрос - сатсанг - приходит в момент когда ум спокоен.
Индия говорит, что вся проблема в уме. Шакти обращается к Шиве: "Раскрой мне тайну Вселенной...расскажи мне", но он не дает ей ни одного ответа. Он дает ей техники остановки ума, теперь это "Тантра Бхайравы" – великайшая тантра Кашмирского Шиваизама, собрание точнейших практик на очищение и остановку ума, которое ведет к прозрению.
"Йога – это остановка вритти – колебаний ума" - повествует Патанджали.

"Шива-Сутра" Вимаршини продолжает – "Когда ум останавливается, от невозможности действовать, наступает прозрение – Бхайрава".

Когда я впервые встретилась с моим учителем, он сказал, что в моей голове бегает мышь и он собирается ее поймать. Это было самое точное описание мирского ума – помещение полное мышей, которые вносят грязь, болезни, шум.
Вы обязаны медитировать, особенно когда у вас внутри бегает мышь, когда у вас есть навязчивая идея или вопрос, когда вы не можете принять решение. Но более всего, вы должны медитировать перед смертью.

Христианские монахи написали множество текстов об уме, о мыслях и о том как они "не являются нашими мыслями". Буддийские монахи повторяют «наблюдай свой ум». Йоги вообще не любят много философствовать, они, как Шива, дают практику – устойчивую асану вроде позы дерева, или падмасану, где энергия просто поднимается вверх и устраняет вритти (колебания ума).

Дхарана – медитация, концентрация – рутина индуиста. В Индии вообще нет "медитации-духовности", потому что дхарана никогда не выступала отдельно от всех других "мирских" обязанностей. Сурья-намаскар, гаятри-мантра, хануман-чалиса, домашняя пуджа, обязательная медитация – это часть индийского быта.

Духовность в индуизме начинается с четвертого ашрама, после 75 лет, когда остается только отрешение, и единственное желание – достичь мокши.

В Индии никогда не бегут поперед поезда - это очень размеренная страна, страна перенаселенная людьми, которые обладают способностью успокаивать свой ум, тем самым решая все другие нерешаемые проблемы.

Сначала вы брахмачарин (ученик), затем вы становитесь опытным домовладельцем, потом вы наслаждаетесь деньгами и всеми благами мира, которые можете получить выполняя вашу дхарму, и только затем начинается святость, отречение, йога.

В Катманду, напротив Пашупатинатха где я люблю гулять находится очень уважаемая, старая ведическая школа. В ней учатся брамины, все они обязаны жить в традиции брахмачарьи - сохранять чистоту, учиться делать ведические церемонии, запоминать веды – и больше ничего. Они не должны размышлять об отречении или о деньгах – для этого еще не время.

Затем, по завершению этой ведической школы, перед юношами встает вопрос – стать семьянином (перейти во второй ашрам домовладельца) или сразу стать отреченным йогином (сразу пойти в четвёртый ашрам – и искать мокшу). Раньше многие мальчики отказывались от мира, принимали аскетическую жизнь и жили прямо тут, в пещерах вокруг самого важного в мире храма Шивы.

Тогда были другие нравы и им не нужно было думать о деньгах (им щедро жертвовали и кормили) и о соблазнах женщиной (женщины вели себя скромнее и сами избегали встреч с такими йогинами чтобы не отвлекать их от практики).

Здесь же они обретали святость, здесь, в этих лесах
Пашупати, их хоронили как полностью трансформированных, святых.

Очень часто первые (кто выбрал путь домохозяина) по прошествии всей жизни уходили учиться к последним (отреченным) и также достигали святости и нирваны так как они также сожгли всю карму в следовании чистой жизни, исполняя свою дхарму и карма-йогу (см. учение "Бхагавадгиты").

Весь путь домовладельца – все его утренние и вечерние пуджи, праздничные посты и медитации - незаметно вплетенные в рутину готовят его ум к четвертой стадии - отречению (которая действительно требует подготовки и времени). Ум должен познать все грани мира, утолить свое любопытство, окраситься всеми состояниями майи, тогда и обычный мирянин способен понять йога, который говорит: "Все это майя".

Последнее изменение Понедельник, 16 Апрель 2018 12:52
Алена

Эл. почта Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
Другие материалы в этой категории: « Брахмавани. Женские роли Индии
Comments

Оставить комментарий

Make sure you enter the (*) required information where indicated.Basic HTML code is allowed.

Top Desktop version