Глубокие туры. Путешествия для души

Switch to desktop Register Login

Ведические традиции, которым 4000 лет, относятся к слову «йога» в смысле ухаживания или использования вола в телеге. Даже сегодня йога или ее разговорная форма «толчковая» используется для обозначения выравнивания различных сил, например, планетарных сил в астрологии. Можно утверждать, что слово «джугад» происходит от «йоги» или находчивого человека, который может создать «пробежку», где раньше не существовало. Итак, слово имеет ведические корни.

Традиции Шраманы или отшельника, которые являются 3000 годами, привели к появлению многих идей, которые в конечном итоге были восприняты как йогические, такие как психологическая дисциплина - фокусирование (дхиан) и повышение осведомленности или перспективы (дхараны) или снятие (пратьяхара) и множество упражнений для дыхания (пранаяма), чтобы регулировать ум и физические искажения (асану), например, стоя на одной ноге или удерживать руки наверху, пользуясь отшельниками, известными как тапасвины, которые делают тапасью, или извержение духовного огня как тапа, которая предоставляет людям сверхъестественные физические и психологические силы (сиддхи), которые позволяют им контролировать природу. Таким образом, практика, связанная с йогой сегодня, имеет корни в традиции Шраманы. Буддизм и джайнизм - это традиции Шраманы.

В Пуранский век, то есть 2000 лет, ведические ритуалы и, в конечном счете, традиции Шраманы, были омрачены рассказами Бога, проявляющимися как Шива, Вишну и Деви. Шива стал Богом, который открывает Йогу своему ученику Патанджали, змею, который, в свою очередь, разделяет его с миром. Вишну также разделяет его, как Кришну Арджуне, и Рама в Хануман. Здесь мы начинаем видеть разделение. Некоторые больше сосредотачиваются на психологическом аспекте, таких идеях, как объединение индивидуальной души (джива-атмы) с космической душой (пара-атмой), которая является Богом, которая известна как самадхи. Другие сосредоточены на физических аспектах, особенно магических способностях, связанных с безбрачием, который известен как сиддхи.

Самадхи-фокус рассматривается как ведический и сиддхийский фокус как Тантрик, хотя такие деления произвольны. Фокус различается в разных текстах. Например, в «Бхагавад-гите», которая является частью Махабхараты, есть ссылка на психологический аспект йоги и на пранаяму, но не на асаны, в то время как в йоте-сутре Патанджали ссылка на асану минимальна, она дает четкое определение йоги (удаление умственных поворотов и поворотов), и не чувствует себя обязанным быть чрезмерно теистическим, кроме функционально.

В традициях Натх, которые стали все более популярными 1000 лет назад, есть четкие ссылки на физический аспект йоги: различные йогические позы и дыхательные упражнения. Они используются известными месильниками, которые почитают Мацйендра-нат и Горакх-нат. Более радикальными членами этой школы мыслей являются голые аскеты, которые очаровывают Запад и удовлетворяют их стремление к экзотике.

С 19-го века, во время британского правления, чтобы противостоять европейскому дискурсу и после изучения европейской гимнастики, под патронажем королей Водеара Майсура, местные гуру традиционной физической культуры, такие как Кришнамачарья, концептуализировали и организовали йогу, как мы ее знаем сегодня, и он распространился по всей Индии и по всему миру через таких учителей, как Айенгар и Сивананда. Были переводы и комментарии к древним и средневековым текстам йоги, такие как йога-сутра Патанджали учеными и академиками, в том числе Вивекананда.

Сегодня идея и практика йоги широко распространились по всему миру, вызывая тревогу у одних христианских и мусульманских изоляционистов и супрематистов (которые считают это скрытой индусской миссионерской деятельностью) и индуистских изоляционистов и сторонников превосходства (которые боятся присвоения своей веры и культуры). Тогда есть атеисты и секуляристы, также стремящиеся к господству, которые видят красный каждый раз, когда упоминается слово традиция или религия.

Мы должны быть осторожны с аргументами, представленными правыми крылатыми и левыми мыслителями, которые оба являются выбросами во всех культурах, но, как правило, доминируют в дискурсе и забирают нюанс. Правое крыло, особенно индуистские сторонники экстремизма среди них, склонны полагать, что йога возникла в ее идеальной первозданной форме в индуизме где-то в далеком прошлом, даже до цивилизации долины Инда. Левое крыло презирает все древнее, религиозное или традиционное. Эти два крыла питаются друг от друга, поскольку они проводят все время, споря с идеями друг друга, а не оценивая, что история не проста и не линейна.

Отрицать, что йога не имеет особых отношений с Индией, с индуизмом, буддизмом и джайнизмом, походит на то, что Америка не имеет ничего общего с коренными американцами (кроме того, что они строятся на их трупах). В то же время обвинять Запад в краже йоги несправедливо, и идеи трансформируются после культурного обмена. Идея «чистоты», которую придерживаются многие религиозные и академические люди, опасна, поскольку в конечном итоге она заканчивается установлением «неприкасаемости».

Алена

Эл. почта Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
Другие материалы в этой категории: « Наваратри. Дурга-пуджа Шива, Индия, Шивалингам »
Comments

Оставить комментарий

Make sure you enter the (*) required information where indicated.Basic HTML code is allowed.

Top Desktop version