Глубокие туры. Путешествия для души

Switch to desktop Register Login

p>Первое свидетельство Шивы происходит от до-ведийской эры, от печати цивилизации долины Инда.

На нем изображен голый мужчина с вертикальным пенисом, сидящий в йогическом положении Бхадрасане окруженный животными. Большинство ученых полагают, что это ранняя форма Шивы так как здесь мы видим сразу три атрибута Шивы: Шива как Пашупати, владыка животных; как Йогешвара, владыка йоги; и как Лингашвара, владыка Лина (столб поднимающейся творческой энергии).

В ранних ведических писаниях датированных 1500 г. до н.э., Шива известен как Рудра. Он бог, которого боятся боги и люди. Он издает рёв и пускает стрелы. Он против многообразия жизни, майи, страстей. Он против появления людей на земле, он против первородного греха, он поддерживает только одно Сознание.. Бесконечное Присутствие Вечности.

Я «Яджур-веде» есть шлоки которе вызывают страх перед могуществом Рудры. В Брахманах говорится: «Его имя не будет произноситься».

Он остается богом-аутсайдером - богом, которому предлагаются остатки яджны. Он за пределами чистого и не-чистого, традиций и табу, он дикий и не желает принимать участие в жизни людей или богов.

Этот портрет Рудры привел к естественному утверждению что ведический Рудра -есть Шива времен пуран.

Считается, что неохотное и, возможно, насильственное проникновение Шивы в ведический пантеон породило рассказ об осквернении Шивой ягьи Дакши. Это иллюстрирует собой непростую связь между экзотерическими ведическими ритуалами, с одной стороны, и эзотерическими дравидийскими практиками, такими как йога, аскетизм и алхимия.

«Дакша - царь и пример ведической культуры привлекал всеобщее уважение. Однажды его пригласили на собрание богов. Когда Дакша вошел боги поднялись в знак уважения к его благочестию.

Дакша был доволен признанию. Он осмотрел собрание, приняв приветствия богов. Затем его взгляд упал на одинокую сидящую фигуру, и его выражение потемнело. Он посмотрел на Шиву, который продолжал сидеть. Шива не хотел оскорблять Дакшу, но он остался сидеть, потому что он не обращал внимания на возвышенную позицию Дакши. Он не был впечатлён прибытием царя, но и не призирал его - он был безразличен. Его не тронула ягья которая, была запланирована царем, он был безразличен к знакам уважения и регалиям.

Дакша ожидал от Шивы того же благоговения, что и от других богов. В этот момент он поклялся никогда не приглашать Шиву в на церемонии. Он считал, что Шива не достоин его уважения, непригоден для того чтобы ему приносили жертвы.

В Шивавастра-Упанишаде Шива является Брахманом - космическим сознанием. С этой ассоциацией ведизм превратился в то, что теперь известно как классический индуизм. Ведические боги, такие как Индра и Агни, были отстранены. Все внимание было уделено Шиве и Вишну, формам божества, история которых была рассказана и пересказана и окончательно составлена ​​в санскритских летописях, известных как Пураны.

Средние века ознаменованы великим соперничеством между последователями Шивы и Вишну. Последователи Вишну делали вертикальные линии на лбу, в то время как поклонники Шивы носили горизонтальные (три полоски); Последователи Вишну украшали свои дома вертикальными штрихами, а последователи Шивы исовали на своих домах горизонтальные линии; Те, кто поклонялся Вишну, держал в доме дерево Вишну - Тулси, последователи Шивы выращивали Бильву. Семьи поклонявшиеся Вишну отказывались отдавать свои дочерей замуж за мужчин из семей шиваитов.. и наоборот, и так далее.

Идеология шайва (последователи Шивы), построенная по святым историям из пуран сильно отличается от идей вайшнав (последователей Вишну). Шива всегда избегает обязанностей, избегает женитьбы... Это богиня вынуждает его вступить в брак. Его дети не производятся нормально, так ак это принято... У Шивы, по сути, не должно было быть детей. Так получилось... как-бы случайно - потому как этого хотела Парвати.

Вишну же окружен женщинами. Будучи аватаром Рамой - он защищает женщин, будучи Кришной - он флиртует с ними.

Как Шива же связан с заснеженными горами Гималаев, пещерами и крематориями.

Вишну связан с лугами, реками и полями битвы. Шива окружает себя собаками, быками, пеплом, черепами, шкурами животных. Вишну прибывает среди коров, шелка, цветов, жемчуга, золотой и сандаловой пасты.

Шива не хочет быть частью общества. Вишну устанавливает кодекс поведения для общества. В храмах Вишну визуализируется как царь. Его образ украшен золотом, и преданные могут видеть его только издалека. Шива закреплена в открытых храмах. Преданные могут свободно ходить и наливать на него воду. Вишну предлагается масло и сладости, Шиве дается только сырое молоко. Шива связан с аскетическими идеалами, Вишну связан с мирскими удовольствиями.

Презрение к материальному миру является доминирующей темой в философских школах, которые считают Шиву своим божеством-покровителем. Это презрение проявляется двумя способами: аскетизмом и алхимией. Аскет стремится перерасти все материальное и воссоединиться с Шивой. Алхимик стремится контролировать материальный мир, и заставить его делать то что он хочет.

Кашмирский шайвизм Непала, Шива Сиддханта из Тамилнада и движения Лингайата и Виры Шаивы Карнатаки склоняются к аскетической идеологии, в то время как тантрические секты, такие как Пашупаты и Капалики склоняются к алхимическим принципам. В первой сексуальной активности избегают; в последней сексуальная активность - всего лишь редкий оккультный ритуал. Ни одна из этих линий не интересуется приятным аспектом секса - наслаждением, продолжением рода.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Последнее изменение Четверг, 22 Март 2018 13:41
Алена

Эл. почта Этот адрес электронной почты защищен от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.
Comments

Оставить комментарий

Make sure you enter the (*) required information where indicated.Basic HTML code is allowed.

Top Desktop version